拓跋宏是北魏孝文帝，后改姓元，称元宏。他迁都洛阳、推行太和改制：禁胡服、断北语、改汉姓、定族姓，把北魏从游牧政权带向中原王朝。499 年，他在南征途中病逝于谷塘原行宫，年仅三十一岁，葬于洛阳长陵。
卒时周岁三十一岁，虚岁三十三岁一说并存，本页不混用；均田制、三长制为冯太后摄政时期（476—490 年）推行，不可全部记为孝文帝亲政后的个人创制。
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拓跋宏生于平城（今山西大同），是北魏献文帝拓跋弘的长子。471 年，献文帝禅位，年仅五岁的他即位，是为北魏孝文帝，庙号高祖。冯太后临朝摄政，主持了包括均田制（485 年）、三长制（486 年）在内的一系列前期改革。
490 年冯太后去世，二十四岁的孝文帝亲政。他延续并深化改革：493 年以南征为名迁都洛阳；494—496 年间颁布禁胡服、断北语、改汉姓、定族姓等诏令，皇室由"拓跋"改姓"元"，孝文帝遂改称元宏。"断诸北语，一从正音"——太和十九年（495 年）的这道诏令，是其改革意志最集中的表达。
改革把北魏从一个游牧军事政权推向中原王朝，也激化了鲜卑贵族内部的矛盾，为后来的六镇之乱埋下伏笔。499 年，他在南征途中病逝于谷塘原行宫，年仅三十一岁，葬于洛阳附近的长陵。
生于平城（今山西大同），北魏献文帝拓跋弘长子，母李夫人。 正史
献文帝禅位，年五岁的拓跋宏即位为帝；冯太后临朝摄政。 正史
均田制（485 年）、三长制（486 年）等在此期间推行。孝文帝亲政后延续这些制度，但不可把它们全部记为他个人的创制。 正史
冯太后去世，时年二十四岁的孝文帝开始全面主持朝政与改革。 正史
以南征为名率军南下，行至洛阳后宣布定都。这次迁都是整个太和改制的枢纽：从军事重镇平城迁至中原文化中心洛阳。 正史
太和十九年（495 年）诏"断诸北语，一从正音"；皇室拓跋氏改姓"元"，孝文帝改称元宏；鲜卑贵族改汉姓、服汉服、定士族门第，鼓励鲜卑贵族与汉族士族通婚。 正史
南征途中病逝于谷塘原行宫，周岁三十一岁（一说虚岁三十三岁）；葬长陵（今河南洛阳孟津）。永固陵为冯太后陵，不可混淆。 正史 葬地
从平城迁都洛阳是孝文帝改革的枢纽。迁都诏令大意如《魏书·高祖纪》所载："国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。"（B，诏令原文的准确引文仍待核对）迁都把政权中心从军事重镇移到中原文化中心，为其后的一系列改制提供了地理与政治前提。
改汉姓、禁胡服、断北语、定士族门第、鼓励鲜卑贵族与汉族士族通婚，这些举措被后世统称为"汉化改革"。"汉化"是通行名称，但写作时宜说明：它涉及国家制度、礼制与族群整合，不宜简单化为单向的"变成汉人"。近人研究更强调这场改革的制度性与双向的族群整合特征，对"全盘汉化"的说法存在学界争议（见"影响与争议"）。
太和十九年（495 年）诏，据《魏书》（A/B）。三十岁以下的鲜卑贵族在朝廷上必须说汉语（"正音"），说鲜卑语者降爵黜官。这与秦始皇"书同文字"异曲同工：语言统一是帝国整合最直接的手段。
均田制（485 年）、三长制（486 年）推行于冯太后摄政时期，孝文帝亲政后予以延续。均田制把无主荒地授给农民耕种、按丁纳税，为隋唐的均田府兵制开了先声——后世李世民时代的府兵制即承此脉络（李世民朝制度为继承隋制并完善）。三长制（邻长、里长、党长）则重建了基层户籍管理。
孝文帝定朝仪、兴太学、尊崇儒术，把中原王朝的礼制引入北魏朝廷。这一取向与汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"后的儒学国教化传统相接续，都是以礼制与儒学为帝国提供合法性与秩序。
孝文帝是北魏由游牧政权转向中原王朝的关键人物（B）。但他的改革也激化了鲜卑贵族内部的矛盾：留在北方的六镇军民被排除在改革红利之外，最终酿成六镇之乱——这场改革的内在矛盾，是理解北魏由盛转衰的一把钥匙（B）。
关于"汉化"的评价存在分层：传统评价多用"汉化"概括其改革；近人研究则强调，这场改革是制度性的、双向的族群整合，而非简单的"全盘汉化"。本页使用"汉化改革"这一通行名称，同时保留上述学界争议的说明。
放在中国改革史里看，孝文帝的改制与商鞅变法、王安石变法同属自上而下的制度变革：都以国家机器重塑社会秩序，也都付出了剧烈的内部代价。司马光的《资治通鉴》对孝文帝改制有系统记载，是后世了解这段历史的重要史料。
身后纪念：葬长陵（今河南洛阳孟津，B；永固陵为冯太后陵，不可混淆）；孝文帝迁都洛阳后，龙门石窟开始开凿（古阳洞等始于太和年间，B），是其时代的文化纪念；魏收《魏书》为其立《高祖纪》，为文献纪念（A）。
辨伪与待考："华夏之兴邦"——精确检索未发现可靠原典，极可能为后人附会，不得作为孝文帝名言引用，本页已删除（待核→删除）。"朕欲光宅中原，移风易俗"——传见通俗著述，未核对《魏书》原文，暂列待核，不直接引用。
本页依据《魏书·高祖纪》正史原文与档案核验整理；均田制、三长制归属冯太后摄政期，"汉化"评价保留学界争议分层；葬地长陵为 B 级可信说法，永固陵为冯太后陵，不可混淆。凡未见于正史的说法，本页一律不写。