嵇康，字叔夜，谯国铚人（今安徽濉溪一带），曹魏末年的玄学家、文学家、音乐家，后世习称的“竹林七贤”之一。他主张“越名教而任自然”，以老庄之思反思礼法名教；《与山巨源绝交书》《声无哀乐论》传世，临刑前索琴弹《广陵散》并叹“《广陵散》于今绝矣”，成为千古文化典故。
生年无确切记载：据《晋书》载其263年卒“时年四十”逆推，约224年，为约数；“竹林七贤”为后世习称，并非当时正式名号；墓址诸说并存，待核。
在此怀念嵇康 —— 献花 / 点烛 / 留言
献一束花、点一盏烛，或留下一句话。所有操作仅保留在本次访问中。
花束会在本次纪念中留下。
嵇康生活在曹魏末年、司马氏代魏前夜的政治夹缝里。他出身谯国铚县，娶沛王曹林之女，与曹魏宗室结为姻亲，却对司马氏主导的政局保持距离。山涛举荐他出任选曹郎时，他写下《与山巨源绝交书》，断然谢绝，把一次人事举荐变成了一篇关于人生选择的宣言。
他是玄学自然派的代表人物。《晋书·嵇康传》以“越名教而任自然”概括其思想：以老庄之学为根基，反思名教与外在礼法的束缚，主张顺应人的本性。这一命题既是哲学主张，也是他一生的行事注脚——拒绝入仕、远离权门、抚琴锻铁、纵情山水。
他又是一位音乐家与音乐理论家。《声无哀乐论》讨论声音本身与听者情感之间的关系，是中国古代音乐美学的代表作；《琴赋》写尽操缦之趣。他善弹《广陵散》，临刑前索琴一弹，叹“《广陵散》于今绝矣”，把生命的终点弹成了一个文化典故。
263年，他因吕安案牵连、遭钟会构陷而下狱，被司马昭下令处死。临刑前的从容与那一句叹息，使他成为魏晋风度的化身：后世每谈“魏晋风度”，总绕不开嵇康。
生于谯国铚县（今安徽濉溪一带），字叔夜。《晋书》载其263年卒“时年四十”，生年为逆推约数，确切年份无记载。 推算
与阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等人交游，纵情山水、清谈玄理。后世把这群人合称为“竹林七贤”——此为后世习称，当时并无这一固定名号。 后世习称
娶沛王曹林之女，与魏武帝曹操开创的曹魏宗室结为姻亲。254年曹爽被诛后，嵇康与司马氏主导的政权保持距离，不再应征入仕。 正史
作《声无哀乐论》《养生论》等，与向秀就音乐、养生之道展开辩论，提出“越名教而任自然”，形成玄学美学的高峰。 正史·本人著作
山涛举荐他出任选曹郎，嵇康写下这篇名作，谢绝举荐并宣告与山涛绝交，表明“非汤武而薄周孔”的处世态度。《晋书·嵇康传》载其全文。 正史
吕安案发，嵇康受牵连下狱；钟会构陷，司马昭下令将其处死。临刑前索琴弹《广陵散》，叹“《广陵散》于今绝矣”。直接导火索是吕安案与构陷，而他与司马氏政权的深层政治张力才是根本背景。 正史
书信体散文名篇。面对山涛的举荐，嵇康历数自己“不堪”入仕的七条理由，宣告绝交，表明“非汤武而薄周孔”的处世态度——即疏离以汤武圣王、周公与孔子为代表的礼教传统。《晋书·嵇康传》载其全文，是魏晋风度的集中体现。
中国古代音乐美学的重要论文。嵇康主张：声音本身并无哀乐之情，哀乐生于听者之心。他讨论的是声音与情感之间的关系，而非粗暴地断言“音乐没有情感”。这篇论辩把音乐从道德教化的附庸地位解放出来，确立了审美独立的地位。
与向秀辩论养生之道。“越名教而任自然”是其核心命题之一：超越名教的束缚，顺任自然之性。他把养生从方术层面提升为一种人生哲学——顺应本性，方为真正的养生。
《琴赋》写尽操缦弄弦之趣；《赠秀才入军》中有名句“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”——目送归雁、手挥琴弦，俯仰之间自得其乐，心游于玄远之境，正是他理想人格的写照。
嵇康是玄学自然派的代表。他以老子、庄子之学为思想资源，反思名教与外在礼法对人性的戕害，主张顺应本性、任其自然。这不是放浪形骸的借口，而是一套严肃的哲学：人只有摆脱外在规范的异化，才能复归本真。
嵇康善琴，尤其善弹《广陵散》。《晋书·嵇康传》记载：临刑前他索琴一弹，叹“《广陵散》于今绝矣”。这是临刑叙事与文化典故，不可据此断言琴曲就此失传——明代《神奇秘谱》等谱本中仍存《广陵散》。至于“夜宿月华亭、幽灵授曲”的说法，出自《太平广记》一类后世传说，只可作传说看待（详见“影响与争议”）。
《嵇康集》传世，成为研究魏晋玄学与文学的核心文献。他的文章与音乐理论，奠定了中国美学史上“自然”一脉的重要地位。
“竹林七贤”成为中国文化中的经典群像符号，历代绘画、文学反复取材——从南朝墓砖画到后世的诗文题咏，这个群像不断被重新讲述。嵇康作为其中最具传奇色彩的一位，常被后世视为魏晋风度的化身：李白、杜甫等后世诗人多有咏嵇康之作，这是文学纪念的见证。
争议与辨伪：其一，生年。确切生年无记载，“约224年”系据《晋书》“时年四十”逆推的约数，可能在223年—225年之间，本页不写成定论。其二，“竹林七贤”与“七贤之首”。固定的“七贤”名号与“之首”的尊称均为后世习称，当时并无这一正式组织或封号，本页不作史实陈述。其三，死因。吕安案牵连与钟会构陷是直接导火索，司马昭下令处死；但其与曹魏宗室的姻亲关系、拒绝入仕的姿态，与司马氏政权的深层张力才是根本背景，不宜简化为单一的私人恩怨。其四，《广陵散》。“于今绝矣”为临刑语的文学化表达，明代《神奇秘谱》等仍存谱本；“幽灵授曲”出自《太平广记》类后世传说，不可作史实。其五，墓址。嵇康墓具体位置有多种说法，未确证，待核。
本页依据《晋书》正史原文与《嵇康集》本人著作整理，为最高可信度依据；《世说新语》与通行研究为辅助；后世传说与百科条目仅作线索，不直接作为事实依据。生年、墓址等未确证项均已注明“待核”或“约数”。