吴道子是唐代最有名的画家，壁画遍布长安、洛阳的寺观。他的衣纹笔法飘举圆转，画史称为“吴带当风”，原作已基本不存，后世只能从传摹本与文字记载中认识他。
生卒年正史无载，只有约数，另有约685年—约758年等说法；《送子天王图》传为吴道子作，故宫博物院研究倾向为宋代或吴派摹本；“画圣”为后世尊称，非生前正式称号。
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吴道子，名道玄，阳翟（今河南禹州）人，生卒年约680年至约759年，唐代画家。他少孤贫，初为民间画工，后于开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。 通行说法
他最擅长的题材是佛道人物、神鬼变相与山水，创作形式主要是寺观壁画。开元、天宝之际，长安、洛阳的寺观留下大量他的壁画，朱景玄《唐朝名画录》称其画寺观壁画凡三百余间。画史还记载，他在大同殿一日画出嘉陵江山水三百里，落笔之快令人惊叹。 画史记载
他的衣纹笔法飘举圆转，后世画史总结为“吴带当风”，与曹仲达“曹衣出水”并称；用线被总结为“莼菜条”描法。吴道子的原作已基本不存，传世的都是后人的摹本与传摹，但他的名字仍成了中国人物画与白描画绕不开的源头。
需要如实说明两件事。第一，吴道子本人没有文字作品传世，所谓“吴道子名言”皆为后人附会，本页不设语录栏，只收录苏轼、杜甫与张彦远等人的后世评价。第二，“画圣”是后世对他的尊称，并非生前正式称号，本页在使用时均注明语境。 通行说法
他与李白、杜甫同处开元盛世：李白的诗、杜甫的诗里，都留下了那个时代对他的记忆。吴道子的生平细节多见于唐代画史，而非正史，本页把“已证实”与“待核”分开标注。
名道玄，阳翟（今河南禹州）人。刘道醇《圣朝名画评》记其“少孤贫，初为民间画工”。生年有约680年、约685年、约689年三说，正史无载，本页不作定论。 通行说法
玄宗朝以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。据张彦远《历代名画记》记载，他曾在大同殿画嘉陵江山水三百里，一日而成。 画史记载
长安、洛阳寺观留下大量佛道人物、天王、鬼神变相壁画；朱景玄《唐朝名画录》称其画寺观壁画凡三百余间。画史载他在景公寺作地狱变相，“都人咸观，见者恐惧”，两市屠贩为之改业——此为唐代画史的记载，见《历代名画记》。 画史记载
卒年亦为后人推定，约在天宝末至乾元初。正史无载，待核。 待核
纸本白描，现藏日本大阪市立美术馆，又名《释迦降生图》，据佛典《瑞应本起经》而绘。传为吴道子作，传为宋摹本：故宫博物院的研究明确指出，它通常不被认为是唐代吴道子的真迹，可能是宋代或吴派的摹本。 故宫研究
绢本白描，现藏北京徐悲鸿纪念馆（徐悲鸿旧藏）。传为吴道子作，但真伪有争议，本页只能写“传吴道子”或“吴派风格作品”。 真伪有争议
后世画史对其衣纹风格的总结：衣带飘举，笔势圆转。与曹仲达“曹衣出水”并称，成为中国画论的经典对举。注意这是后世画史的总结语，非吴道子本人用语。 画史总结
画史总结其用线如莼菜条般粗细起伏、随心流转，不再追求绚丽设色，而以“出新意于法度之中”的笔墨取胜，为后世白描画的出现与发展奠定了基础。 画史总结
吴道子一生最重要的创作是寺观壁画，题材多为佛道人物、天王、鬼神与地狱变相。原作已基本不存，传世皆为摹本或传摹；认识他的画风，只能依靠画史文字与这些传摹图像互证。
吴道子没有文字作品传世，网传的“吴道子名言”皆无可靠出处，一律不收录。下面只列后世对他的评价，每条均注明出处。
“唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化。”——张彦远《历代名画记》（据明张丑《清河书画舫》转引画评） 转引
“画至吴道子，古今之变、天下之能事毕矣。”——苏轼《书吴道子画后》 苏轼文集
“画手看前辈，吴生远擅场。”——杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》，可见吴道子在当时的声名。 杜诗原文
后世尊吴道子为“画圣”，“百代画圣”之称流传甚广。但这是后世给予的尊称，并非他生前有过的正式称号；而且“画圣”之名在中国画史上也用于指称其他画家，本页使用时均注明“后世尊为”。他与李白、杜甫同处开元盛世，杜甫诗中“吴生远擅场”的赞语，是同时代人留下的直接见证。
他的影响主要在人物画与白描画：宋元以后，人物画与道释画多以“吴家样”为宗，白描人物画的传统被认为从他开其端。他的原作虽已不存，但“吴带当风”的线描语言通过一代代摹本延续了下来。
约680年—约759年、约685年—约758年、约689年—约759年，均为后人推定，正史无载。本页取最通行的一说作约数展示，另两种说法在此并列，不下结论。
故宫博物院的研究认为，它通常不被认为是唐代吴道子的真迹，可能是宋代或吴派的摹本。本页不写“唯一真迹”，只写“传吴道子，传为宋摹本”。
徐悲鸿曾鉴定为真迹的说法流传甚广，但学界对是否吴道子本人手笔仍有不同意见，本页写“传吴道子，真伪有争议”。
师从张旭学书、从鲁国夫人学画等说法见于画史笔记，非正史记载，本页不作事实陈述。河南禹州（阳翟故里）的吴道子纪念设施一说，待官方核验，本页不写。
本页依据唐代画史原文与故宫博物院研究整理；生卒年三说、两幅传世图像的真伪层级、师承与纪念设施等待核项，均已在正文与注释中标明出处与可信度。网传伪引文未收录。