赵孟頫是元代书画领袖。他以书法创"赵体"，主张复古以创新、集晋唐之大成；绘画倡"古意"，变南宋院体旧格，开元代文人画新局。他是宋太祖赵匡胤十一世孙，宋亡后出仕元朝、历仕五朝，宋室后裔入元为官的抉择，使身后评价始终两极。
"楷书四大家"为后世并称，"元人冠冕"为后世评价（原始出处不确）；精确到日的生卒日期无正史依据，本页只用年份；仕元之议见"影响与争议"。
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赵孟頫生于吴兴，是宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。宋亡后他闲居故里，至元二十三年（1286年），经行台侍御史程钜夫举荐赴大都，入仕元朝。此后历仕世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五朝，累官翰林学士承旨、荣禄大夫。
他在书法上创"赵体"，以楷书、行书最胜，传世墨迹遍布海内外；绘画上倡"古意"，变南宋院体旧格，开创元代新画风，成为元代文人画领袖。书论主张"复古以创新，集晋唐之大成"，又有题画诗"须知书画本来同"，提出书画同源的艺术观。
宋室后裔出仕元朝，让赵孟頫的一生始终笼罩在争议里：历代有"失节"之议，亦有"保全斯文"之辩。谥"文敏"之后世称"赵文敏"，而"楷书四大家"（后世并称）与"元人冠冕"（后世评价）的誉号，则让他成为元代艺术当之无愧的代表。
生于吴兴（今浙江湖州），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人、鸥波。是宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。《元史》卷172有传，只记年份。 正史
至元二十三年，行台侍御史程钜夫"奉诏搜访遗逸"，举荐赵孟頫赴大都，由此入仕元朝。这是他人生的转折点，也是身后争议的起点。 可信
历受世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗礼敬；历集贤直学士、济南路总管、江浙儒学提举、翰林侍读学士，累官翰林学士承旨、荣禄大夫，世称"赵承旨"。 正史传载
大德三年自画像册页传世，北京故宫博物院藏——即本页首屏所用画像，由其本人亲笔所绘。 藏品著录
延祐六年，借病乞归，退居吴兴。 正史传载
至治二年卒于吴兴，年六十九。赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥"文敏"，后世称"赵文敏"。精确到日的日期无正史依据，本页不采用。 正史传载
赵孟頫自创书体，以楷书、行书最胜。其书法主张复古以创新、集晋唐之大成，宋濂记其早岁学宋高宗、中年学钟繇羲献、晚年师李北海——羲献即王羲之、王献之父子，可见晋法为其根基。传世墨迹有《胆巴碑》《玄妙观重修三门记》《洛神赋》《仇锷墓碑铭》《归去来辞卷》《与山巨源绝交书》等。
绘画代表作，现藏台北故宫博物院。其他传世画作有《秋郊饮马图》《浴马图》《重江叠嶂图》《水村图》等。他倡"古意"，变南宋院体旧格，开创元代新画风，成为元代文人画领袖。
赵孟頫书论名言，通行引自其著作。他把用笔放在首位，同时不放松结字，这是"赵体"立论的基础。
题画诗名句：画竹要用写字的笔法，书画本是一体。他首次明确提出书画用笔相同的理论，是"书画同源"说的重要源头。
针对南宋院体画的陈规，赵孟頫提出回归古意的画学主张，题材遍及山水、人物、动物、花鸟、竹石。他的前期画作设色独到，"绚丽之极，仍归自然"；后期多作淡墨，近乎白描。
诗文集12卷传世，诗风属元代南方的"宗唐得古"。此外著有《尚书注》，在经学上亦有建树。
仕元之议是赵孟頫身后评价的核心分层。史实层面：他是宋室后裔，1286年经程钜夫举荐入仕元朝，历仕世祖至英宗五朝，累官翰林学士承旨、荣禄大夫，这是《元史》卷172传载的基本事实。评价层面：历代有"失节"之议，亦有"保全斯文"之辩。本页只陈述史实与评价并存的局面，不做道德定调，读者可自行判断。
同代人评价极高：虞集称其"楷法深得《洛神赋》……行书诣《圣教序》"；胡汲仲赞"上下五百年，纵横一万里，举无此书"；明代宋濂详记其学书历程，董其昌则评"因熟而俗"——"熟"与"俗"的褒贬之争，也构成了后世书学的一条线索。
他与欧阳询、颜真卿、柳公权并称"楷书四大家"，这是明清以降的后世并称。另有"元人冠冕"之誉，为后世评价（现代著述常用，原始出处不确）。他的作品藏于故宫博物院、台北故宫博物院、美国大都会艺术博物馆、克利夫兰博物馆等，至今仍是拍卖场上与博物馆里的焦点。
争议与待考："楷书四大家"并称始于何时、"元人冠冕"最早出处均待核（见辨伪区）；生卒精确到日的写法无正史依据，本页一律只用年份；"上承晋唐，下启明清"是现代概括语，非古人原话，引用时须注明为现代评价。
本页依据《元史》正史原文与《松雪斋文集》本人著作整理；"楷书四大家""元人冠冕"为后世评价，已在正文与注释中注明；精确到日的生卒、苦学传说、拍卖价格新闻等未交叉验证的内容，本页不采用或已归入辨伪区。百科条目仅作线索，不直接作为事实依据。