诸葛亮躬耕隆中，遇刘备三顾而起，以《隆中对》定三分天下之策；治蜀依法、赏罚严明；七年五次北伐，病卒于五丈原军中。“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，使他成为后世千古传颂的贤相典范。
生年据《三国志》“时年五十四”逆推为181年；“孔明灯为其发明”等说法无正史依据，辨伪见“影响与争议”。
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诸葛亮早年随叔父避乱荆州，躬耕于隆中，“好为《梁父吟》”，自比管仲、乐毅。建安十二年（207），刘备三顾茅庐请其出山；他以《隆中对》陈“三分天下”之策——先取荆益、联孙抗曹、待机北伐，成为此后二十年蜀汉立国的战略蓝图。
建安十三年（208），他促成孙刘联盟，赤壁之战大败曹操。刘备称帝建蜀汉后，诸葛亮以丞相总揽军政。章武三年（223），刘备白帝城托孤：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。”
执政期间，他依法治国、赏罚严明，使“蜀之治”为后世称道。建兴五年（227）他上《出师表》北伐，此后七年五次北伐中原，建兴十二年（234）病卒于五丈原军中，时年五十四，遗命葬汉中定军山。
生于徐州琅琊阳都（今山东沂南）。《三国志》载其234年卒时“年五十四”，逆推生年为181年。 正史
刘备三顾其于隆中，诸葛亮以《隆中对》陈“三分天下”之策，随刘备出山，时年二十七。 正史
促成孙刘联盟，赤壁大败曹操。“借东风”“草船借箭”均为《三国演义》虚构，不见于正史，辨伪见“影响与争议”。 正史 演义虚构
刘备称帝，建立蜀汉；诸葛亮为丞相，总揽军政大权。 正史
刘备病逝于白帝城，临终托孤于诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。” 正史
率军平定南中叛乱，稳定蜀汉后方。“七擒孟获”为后世演义附会，正史仅载平定。 正史
建兴五年上疏北伐，即前《出师表》，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”为核心政治遗言，《三国志》全文收录。 正史
七年间五次北伐中原。建兴九年（231）以木牛运粮，十二年以流马运：正史仅载其名与运粮之用，具体形制失传，各种复原方案均为推测。 正史
建兴十二年八月，病卒于五丈原军中，时年五十四；遗命葬汉中定军山。 正史
建兴五年（227）北伐前上刘禅。“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”《三国志》全文收录，是他留给后主与后世的核心政治遗言。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”传统《诸葛亮集》收录，通行可写；无正史原文，评级为可信通行说法。
裴松之注引《汉晋春秋》所载，“鞠躬尽瘁，死而后已”即出此篇。裴松之已疑其伪，学界至今有争议：引用“鞠躬尽瘁”时，本页注明其出自真伪存疑的《后出师表》，不与《出师表》等同视之。
执政蜀汉，以法治代替人治，赏罚严明、法度不阿。“蜀之治”为后世称道，成为古代治国实践的重要典范。
精研兵法，后世常将其用兵与孙子并论；北伐以木牛、流马运粮，见于《三国志·后主传》，但具体形制失传，“机关牛马自动行走”之说并无依据。
诸葛亮之后，“鞠躬尽瘁”成为千古臣道的最高标尺。后世论治国得失，常以“蜀之治”为参照；历代贤臣名相，也多以诸葛亮自镜。他是信史与文学共同塑造的完人形象——而这也正是辨伪的起点。
文学纪念：杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是后世纪念的文学见证；苏轼亦有论诸葛亮之文，参与塑造了他的文人形象。纪念地中，成都武侯祠是中国唯一的君臣合祀祠庙（武侯祠、汉昭烈庙、惠陵合一），1961年列为第一批全国重点文物保护单位；襄阳隆中为传统认定的躬耕地，南阳亦有武侯祠。
辨伪区——传说、信史、文学形象分层：草船借箭、借东风、空城计、三气周瑜、“既生瑜，何生亮”，均为《三国演义》的文学虚构，周瑜之死与诸葛亮无关；“七擒孟获”为演义附会，正史仅载225年平定南中；相传诸葛亮发明孔明灯，无任何正史记载，属传说附会；木牛流马正史仅载其名与运粮之用，形制失传；八阵图具体形制与实效无确证，本页不展开。
本页以《三国志》正史为最高依据；《三国演义》情节与后世传说均已在“影响与争议”中辨伪；《后出师表》真伪存疑，引用时已注明；画像为明代刊本木刻的忠实复制，属公有领域。