顾炎武以《日知录》开经世致用之学风。他提出“博学于文，行己有耻”，主张学问必须有益于天下国家；其《日知录·正始》中“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，被后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。
生卒年为通行说法；“十四岁以诸生贡入太学”为通说，《天下郡国利病书》始撰年份有异说，本页均已注明。
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顾炎武（1613—1682），原名绛，字忠清；改名炎武，字宁人，号亭林，江苏昆山人。明清之际的大思想家、学者，与黄宗羲、王夫之并称“明末清初三大思想家”（通说）。甲申之变后，他参加昆山、嘉定抗清，失败后隐遁，终身不仕清。
顺治十四年（1657）起，他开始北游，“足迹半天下”，以游历考察经世：访求典籍、核验舆地、搜集地方文献，把学问做在大地上，所至之处必访求当地掌故与方志。《日知录》三十二卷，是他“采铜于山”的札记体学术笔记，涵盖经史、政治、经济，被誉为“经世致用”的典范；《天下郡国利病书》一百二十卷，是全国舆地与利弊的调查总汇；《音学五书》则开古音学之先。
他最广为人知的思想，出自《日知录》卷十三《正始》：“……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后人将这句话概括为八字——“天下兴亡，匹夫有责”。注意：这八字是后人的概括，并非顾炎武原话，本页在“作品与思想”中专列辨正。
万历四十一年六月，生于江苏昆山千灯镇。母早亡，由嗣母王氏抚养；“十四岁以诸生贡入太学”为通说。 年谱
崇祯十六年，与友人刻归有光《震川文集》。 年谱
弘光元年，与归庄等起兵，“荷戈与敌”；松江、嘉定失陷后隐遁。 清史稿
顺治十二年，因“通海”等诬告，被叶方恒诬陷入狱，后得释。 年谱
顺治十四年起，“足迹半天下”，以游历考察经世，搜集地方文献与舆地资料。 年谱
顺治十六年左右成书；一说始撰于崇祯十二年（1639）。著作本身为本人著作，系年为推定。 著作系年
康熙九年初刻八卷，后增至三十二卷；“平生之志，始在《日知录》”。 版本学通说
康熙十七年，清廷以博学鸿词征，“以死自誓而不赴”。 年谱
康熙二十一年正月初九，赴山西讲学途中坠马，伤重不治；葬江苏昆山。 年谱
三十二卷，“采铜于山”的札记体学术笔记，涵盖经史、政治、经济，是“经世致用”的典范。顾炎武自言“平生之志，始在《日知录》”。初刻八卷于康熙九年（1670），后增订至三十二卷。
一百二十卷，全国舆地与利弊的调查总汇，“以天下为己任”的实践之作。初稿约成于顺治十六年（1659）前后。
古音学开山之作，提出“读九经自考文始，考文自知音始”的方法论，把音韵学变成考据经籍的工具。
此为顾炎武原话，出自《日知录》卷十三《正始》全文：“……有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”其中“率兽食人”语本孟子。而“天下兴亡，匹夫有责”八字是后人对这句话的概括，不是顾炎武原话，引用时不可张冠李戴。至于八字概括语是否确由梁启超首倡，证据不足，本页只写“后人概括”，不点名。
出自《日知录》。“博学于文”语出《论语》，顾炎武拈出以自励：学问要广博，更要落实到立身行事的羞耻心上。这是他对明末空疏学风的针砭，也是“经世致用”的伦理根基，其源头可上溯至孔子“博学于文，约之以礼”的教诲。
出自《日知录·师友》：做学问不每天进步，就会每天退步，没有中间状态可停留。这是他“经世致用”背后的功夫论：救世之志，须以日日精进的实学为根基。
顾炎武的治学纲领：做学问是为了阐明道理、拯救世道，反对“束书不观，游谈无根”的空谈。
本页依据顾炎武本人著作与《清史稿》《顾亭林年谱》整理；“天下兴亡，匹夫有责”为后人概括语的辨正，依据《日知录·正始》原文。八字概括语的首倡者未找到确证，故不点名。