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传统陆东冈像中的陆羽画像
陆东冈像(据清乾隆《历代名臣像解》) · 图片:Wikimedia Commons,公有领域
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陆羽

唐代茶学家 · 《茶经》作者

陆羽以一部《茶经》,第一次把种茶、采茶、制茶、煮茶、饮茶写成系统完整的知识。他不是官场上的人,却重写了中国人的日常:饮茶从药用到雅事,与他直接相关。

生卒733年—约804年
籍贯复州竟陵(今湖北天门)
身份茶学家 · 隐士
代表作《茶经》

卒年通说804年,一说803年冬季,785年说罕见;出生地今址一说钟祥,本页从天门通说。终身未仕。

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陆羽纪念馆

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精行俭德,一盏茶里的讲究

陆羽(733年—约804年),字鸿渐,一名疾,复州竟陵(今湖北天门)人。幼为孤儿,被龙盖寺智积禅师收养。姓名来历有两说:据《新唐书》,智积以《易》占筮,得《蹇》之《渐》,"鸿渐于陆,其羽可用为仪",遂名羽、字鸿渐;另一说则认为"陆"姓承自智积的俗姓,见赵璘《因话录》。身世细节如"三雁覆婴",属后世传记叙事,本页以正史骨架为主,传说另行标注。 通行说法

少年时他志于儒学,不愿削发为僧。据传记叙述,他约十二岁逃出寺院,随戏班学戏演丑角。天宝五年(746年),竟陵太守李齐物在聚饮中见其才华,赠诗书,荐他到火门山邹夫子处读书;后来他与崔国辅交游,品茶鉴水,谈诗论文。上元初(760年),他至苕溪(今浙江湖州)隐居,自号桑苎翁、东冈子、竟陵子,在顾渚山与诗僧皎然等人论茶,遍访各地茶事。 正史与传记

其间,陆羽写成《茶经》三卷十篇——世界现存最早的茶学专著,成书约在760年至780年间,经历多次修订。大历年间,他应湖州刺史颜真卿之邀参与类书《韵海镜源》的编纂。朝廷先后征他为太子文学、太常寺太祝,他都辞而不就。卒年通说为贞元二十年(804年),一说贞元十九年(803年)冬季。后世尊他为"茶圣""茶神"。 正史骨架

从龙盖寺到苕溪

733年

陆羽 出生

生于复州竟陵(今湖北天门),父母不详,为孤儿,被龙盖寺智积禅师收养。"陆羽"之名的来历有易卦自筮说与承收养者俗姓说两说。 通行说法

约745年

逃寺学戏(传记叙事)

据传记,陆羽志于儒学,不愿削发为僧,约十二岁逃出龙盖寺,随戏班学演丑角,还编过三卷《谑谈》(已佚)。此属传记叙事,非正史原载。 传记叙事

746年

得李齐物赏识

天宝五年,竟陵太守李齐物在聚饮中见其才华,赠诗书,荐他到隐居火门山的邹夫子处读书;后与崔国辅交游,品茶鉴水,谈诗论文。 正史传记

760年

隐居苕溪

上元初至苕溪(今浙江湖州)隐居,自号桑苎翁、东冈子、竟陵子;在顾渚山与诗僧皎然等人论茶,以顾渚为第一。 通行说法

约760年—780年间

撰写《茶经》

三卷十篇,世界现存最早的茶学专著。陆羽761年前后所作自传《陆文学自传》已提到《茶经》三卷,传世本经历多次修订与增补。 本人著作 成书年代

764年

与李季卿的交集

广德二年,江淮宣慰使李季卿在润州召见陆羽,相谈茶事。部分后世记载称李季卿轻慢陆羽,陆羽为此作《毁茶论》;但早期记载另称二人相談甚欢,细节有争议,见"影响与争议"。 史实存争议

大历年间

佐颜真卿修书

在湖州刺史颜真卿幕下,参与类书《韵海镜源》的编纂。 通行说法

朝廷征召

辞征不仕

朝廷先后征为太子文学、太常寺太祝,皆辞不就,终身为隐士。 正史

约804年(一说803年冬)

陆羽 去世

通说为贞元二十年(804年);一说贞元十九年(803年)冬季;785年说罕见,仅见于个别日文资料。去世地一说湖州,一说天门,待核。 通说

《茶经》与精行俭德

《茶经》——世界现存最早的茶学专著

三卷十篇,约七千字,是唐代及唐代以前茶业科学知识和实践经验的系统总结。十篇各有分工:一之源(茶的植物性状、字形名称、产地优劣、茶饮之功)、二之具(采茶制茶的工具)、三之造(采制工艺与鉴别之法)、四之器(煮茶饮茶的器具)、五之煮(煮茶的程序、火候与用水)、六之饮(饮茶的作用、历史与方法,兼论"九难")、七之事(从上古到唐代的茶史资料汇编,包括神农尝茶一类上古传说与历代诗文轶事)、八之出(唐代茶产区的品质品第)、九之略(山野中可省略的器具)、十之图(把《茶经》写在绢上张挂以便记忆)。 本人著作

"茶者,南方之嘉木也"

"茶者,南方之嘉木也。"

《茶经·一之源》开篇。把茶界定为"嘉木",是整部书把茶从日用之物提升为学问对象的第一步。 《茶经》原文

"为饮最宜精行俭德之人"

"茶之为用,味至寒,为饮最宜精行俭德之人。"

《茶经·一之源》。茶性至寒,饮茶合宜的,是品行精纯、崇尚俭德的人。"精行俭德"由此成为陆羽茶思想的伦理内核。 《茶经》原文

"其水,用山水上,江水中,井水下"

"其水,用山水上,江水中,井水下。"

《茶经·五之煮》。煮茶之法,重水、重器、重煮:山水为上,江水次之,井水为下。陆羽一生遍访名泉,把"水"写成一门学问。 《茶经》原文

"其地,上者生烂石,中者生栎壤,下者生黄土"

"其地,上者生烂石,中者生栎壤,下者生黄土。"

《茶经·一之源》。茶园选地之法,生于烂石之上者为上品。这是《茶经》"博物学"色彩的体现:茶学建立在观察之上。 《茶经》原文

《茶经》之外的著述

《顾渚山记》二卷(《郡斋读书志》著录)、《君臣契》《源解》《陆文学自传》《游慧山寺记》《论徐颜二家书》《僧怀素传》等均已散佚,仅见目录与后人征引。 目录著录

《六羡歌》

"不羡黄金罍,不羡白玉杯。不羡朝入省,不羡暮登台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。"

见《全唐诗》。不羡黄金玉杯、朝省暮台,只羡西江之水流过故乡竟陵——可见其鄙夷权贵、乐于自然的性情。 《全唐诗》收录

茶圣之名与茶的世界

《茶经》问世之前,茶的知识散在医药、农书与诗文里;《茶经》之后,茶事第一次有了系统完整的知识体系。宋代陈师道为《茶经》作序道:"夫茶之著书,自羽始。其用于世,亦自羽始。羽诚有功于茶者也!"饮茶从南北朝以来的药用、食用习惯,逐渐成为中国人的日常雅事,唐中后期饮茶之风大盛,与《茶经》的整理和倡导直接相关。 学界通说

"茶圣""茶神"均为后世尊称:晚唐以来人们把他奉为茶神祭祀;近代日本思想家冈仓天心在《茶之书》中称他为"茶道鼻祖"。但必须澄清:"茶道"一词在陆羽时代并不存在,是后世(尤其日本)对茶事的总结与升华——不得写作"陆羽创立茶道",准确的说法是"被后世奉为茶道鼻祖"。 概念辨析

争议与待考:卒年通说约804年,一说803年冬季,785年说罕见,本页不下绝对结论;姓名来历的易卦自筮说(《新唐书》)与承收养者俗姓说(《因话录》引《大唐传载》)并存,当代学界多采信后者。已被当代研究证伪的通俗说法——如李儒公收养陆羽、李季兰与陆羽的恋情、"茶山御史"之号(实为古籍断句之误)——一律不列入本页事实。网传"陆羽茶诗"多无出处,本页只收录可验证者。李季卿召见时的态度、陆羽去世地(湖州/天门)、天门纪念设施的官方来源,均待核。 辨伪与待考

资料来源

  1. 《新唐书》卷196《隐逸传·陆羽传》 正史
  2. 陆羽《茶经》三卷十篇 本人著作
  3. 《郡斋读书志·杂家类》(《顾渚山记》二卷著录) 目录学
  4. 《大清一统志》(天门西湖覆釜洲陆羽墓旧址) 慎写旧址
  5. 周志刚、周洁琳《陆羽评传》(陕西师范大学出版社,2021年);黄木生《陆羽研究》(湖北科学技术出版社,2024年) 近人研究,供深入查阅
  6. 湖南日报"身世坎坷终爱茶"专版(2023年4月3日) 通俗著述
  7. 拉曼大学《从新唐书看陆羽形象》论文(eprints.utar.edu.my/2288/1/CH-2016-1301175-1.pdf) 学位论文
  8. 中日文维基百科"陆羽""茶经"条 线索级参考,不直接作为事实依据

本页依据《新唐书》《茶经》原文与目录学著录整理;卒年、姓名来历、生平细节等异说处均已注明出处与可信度。百科条目仅作争议梳理的线索,不直接作为事实依据。已证伪的通俗说法(李儒公收养、李季兰恋情、"茶山御史"之号)一律未列入事实。