耕种与百草的传说象征
《史记·五帝本纪》把神农氏置于黄帝之前：“轩辕之时，神农氏世衰”——这是司马迁古史体系中的位置，不是信史。《周易·系辞下》的传说记他“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”，又“日中为市，致天下之民”。
尝百草、教民医药的传说则主要见于汉代以后著述，是附着在他名下的另一层叙事。后世常合称“炎帝神农氏”，但“神农”与“炎帝”原属不同传说系统还是同一人，学界长期存争议，本页不作无条件等同。
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神
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神农
传说中的三皇之一 · 农耕与医药的传说象征
传说中的三皇之一，农耕与医药的传说象征。传说记他制耒耜教民耕种、尝百草、“日中为市”。与炎帝的关系学界存争议，本页不作无条件等同。
生卒传说时代
传说活动地传说地望诸说并存，未定
身份传说中的三皇之一
核心象征农耕与医药的传说象征
纯传说人物，无信史；以下叙事据先秦至后世传说文本整理。
纪念区
神农纪念馆
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传说时代
神农氏 世衰（《史记》古史体系）
《史记·五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏世衰”。这是司马迁的古史体系，非信史。
传说文本·史家追述传说时代
神农 制耒耜、教民农作
《周易·系辞下》传说文本：“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”；《白虎通义》汉代亦有“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”的追述。
传说文本·先秦记载传说时代
神农 日中为市
《周易·系辞下》传说文本：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退”。集市贸易的传说源头。
传说文本·先秦记载传说时代
神农 尝百草（传说）
传说神农遍尝百草、教民医药；完整故事主要见于汉代以后著述，最早出处待核，本页只作传说陈述，不写出处。
传说叙事·出处待核传说叙事要点与文化象征
制耒耜、教民耕种（《系辞下》传说层）
“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。农耕技术的传说源头，汉代《白虎通义》亦有追述。
日中为市（《系辞下》传说层）
“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退”。把集市贸易的起源归于神农的传说。
尝百草（汉代以后传说层）
遍尝百草、教民医药的传说，主要见于汉代以后著述，无完整早出源头。本页只作传说陈述，不写具体出处。
《神农本草经》：托名之作
东汉成书的药物学著作，托神农之名，非神农本人所作。其“序例”文字不得列为神农言论。
关于“名言”
该人物无任何本人言论传世；《神农本草经》为托名之作，其文字不得列为神农名言；网传一切“神农曰”均为伪托，本页不收。
后世祭祀与文化记忆
湖南株洲炎陵县炎帝陵为全国重点文物保护单位；“炎帝陵祭典”二〇〇六年列入第一批国家级非物质文化遗产名录（Ⅹ—33）。全国有多处“炎帝陵”（湖南炎陵、山西高平、陕西宝鸡等），均属后世祭祀传说。湖北神农架因神农传说得名（其二〇一六年列入的世界自然遗产属自然遗产，与人物传说无关）。
辨伪与边界
神农与炎帝关系存长期争议：同一人、不同部落首领、原属不同传说系统后世融合，三说并存。本页口径为“后世常合称炎帝神农氏（关系存争议）”，不得无条件等同。网络流传的生卒年份（如“前三二四五—前三〇八〇”）不见于传世古籍与学术研究，属臆造纪年，本页禁用一切年份。任何一处炎帝陵都不得写成“经考古确认的葬地”。
资料来源
- 《史记·五帝本纪》“轩辕之时，神农氏世衰”（史家古史体系）
- 《周易·系辞下》“斫木为耜”“日中为市”段（先秦传说文本）
- 《国语·晋语》“炎帝以姜水成”（关于炎帝的传说文本）
- 《白虎通义·号篇》神农制耒耜（汉代追述）
- 国务院第一批国家级非物质文化遗产名录（炎帝陵祭典，Ⅹ—33）
- 国务院全国重点文物保护单位名单（炎帝陵，湖南炎陵）
- 中文维基“炎帝陵（湖南）”“炎帝陵”条（综合性参考，已交叉核对）
传说文本据通行本转录；本页不作信史断言。