造字神话与"字圣"
仓颉是中国古史传说体系中的人物，被后世尊为"字圣"。汉代以后的传说定型其为黄帝史官；《淮南子·本经训》以神话修辞记述："昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。"
必须说明："仓颉造字"是文明起源神话，现代文字学认为汉字是长期集体创造的结果，绝非一人独创。"六书"之名最早见于《周礼·地官·保氏》，东汉许慎《说文解字》系统阐释，与仓颉无任何创制关系——"仓颉创制六书"的说法是错误的切断关联，本页禁用。
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仓
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仓颉
传说中的黄帝史官 · 字圣
仓颉是中国古史传说体系中的人物，被后世尊为"字圣"。《淮南子》以神话修辞记述其作书，"仓颉造字"是文明起源神话，绝非一人独创汉字。
生卒传说时代
传说活动地传说地望（多说待核）
身份传说中的黄帝史官
核心象征汉字文化的象征性始祖
纯传说人物，无信史；以下叙事据先秦至后世传说文本整理。
纪念区
仓颉纪念馆
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传说时代
仓颉 黄帝史官
"黄帝之史仓颉"。该身份为汉代以后定型说法；《荀子·解蔽》曰："故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。"
传说叙事传说时代
作书传说
《淮南子·本经训》以神话修辞记述："昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。"
传说叙事汉代
"六书"理论体系形成
"六书"之名最早见《周礼·地官·保氏》，东汉许慎《说文解字·叙》系统阐释象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书是后人归纳的汉字理论，非仓颉创制。
2001年
仓颉墓与庙列第五批全国重点文物保护单位
5-416，陕西渭南白水县，明清建筑为主。文保身份只证明后世墓庙建筑的价值，不证明仓颉真实埋葬于此。
当代
谷雨祭祀仓颉典礼
陕西白水有谷雨祭祀仓颉典礼（陕西省非物质文化遗产，当代祭祀活动）。
传说叙事要点与文化象征
作书神话
"天雨粟，鬼夜哭"为《淮南子》的神话修辞，以天地异象表达文字诞生的惊奇。"举国欢腾感动上苍"等通俗改写本页不采用。
黄帝史官
汉代以后定型的传说身份。仓颉在传说中位于黄帝左右，以书记官的身份与文字起源绑在一起。
"四目"形象
见汉代纬书传说，为后世神异化附会，本页慎录，不作核心形象。
六书的正确归属
六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借）是后人归纳的汉字构形与用字理论：之名见《周礼·地官·保氏》，许慎《说文解字·叙》系统阐释。与仓颉无创制关系，本页切断错误关联。
关于"名言"
仓颉无任何本人言论传世。网传"仓颉曰"均为后世伪托，本页不收。页面引用的《荀子》《淮南子》语为"关于仓颉"的文献语，均注明出处，非其本人语。
后世祭祀与文化记忆
仓颉墓与庙（陕西渭南白水县）：2001年列第五批全国重点文物保护单位（5-416），明清建筑为主，为传说纪念地。陕西白水有谷雨祭祀仓颉典礼（陕西省非物质文化遗产，当代祭祀活动）。
辨伪与边界
现代文字学认为汉字是长期集体创造的结果，"仓颉发明汉字""仓颉创制六书"均为错误表述，本页禁用。"四目"形象慎写；出生地诸说（河南原阳、陕西白水、山东寿光等）皆无确证，本页不坐实。
资料来源
- 《淮南子·本经训》"天雨粟，鬼夜哭"
- 《荀子·解蔽》"仓颉独传"
- 《周礼·地官·保氏》"六书"
- 许慎《说文解字·叙》六书阐释
- 国务院第五批全国重点文物保护单位名单（仓颉墓与庙，5-416）
- 中文维基"仓颉墓与庙"条
传说文本据通行本转录；本页不作信史断言。