仰观俯察的传说圣王
《周易·系辞下》的传说记述：古者包牺氏之王天下，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜”，于是始作八卦，又“作结绳而为网罟，以佃以渔”。这是伏羲传说中最早的文本层。
另一传说层见于《左传·昭公十七年》郯子之言：“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。汉代以后，大皞、太昊与伏羲逐渐被合为一人，后世常称“太昊伏羲氏”。
今天，伏羲更多是作为人文始祖的文化象征而被纪念：太昊陵庙受国家级保护，祭典列入国家级非遗。但所有纪念对象都是“伏羲文化传统”，不能反证人物存在。
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伏
标准内容页
伏羲
传说中的三皇之首 · 人文始祖之一
传说中的三皇之首，被尊为人文始祖之一。先秦传说记他画八卦、结网罟，《左传》记大皞以龙为纪。本页所有叙事均为传说，不可作信史阅读。
生卒传说时代
传说活动地今甘肃天水、河南淮阳一带（传统说法）
身份传说中的三皇之首
核心象征八卦与渔猎的传说源头
纯传说人物，无信史；以下叙事据先秦至后世传说文本整理。
纪念区
伏羲纪念馆
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传说时代
伏羲 画八卦
《周易·系辞下》“包牺氏”段：“古者包牺氏之王天下也……于是始作八卦”。先秦传说文本，非人物信史。
传说文本·先秦记载传说时代
伏羲 结网罟
同《系辞下》：“作结绳而为网罟，以佃以渔”。与八卦同属最早的传说层。
传说文本·先秦记载传说时代
伏羲 以龙为纪
《左传·昭公十七年》郯子语：“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。“大皞”与伏羲等同，是汉代刘歆调和三皇体系后才逐渐固定的说法。
传说文本·先秦记载传说时代
生于成纪（传统说法）
晋·皇甫谧《帝王世纪》：“太皞帝庖牺氏……生于成纪”。汉代以后的追述，仅作传统说法，不得写成确定出生地。
传说叙事·后世追述传说时代
汉代与女娲并称
《淮南子·览冥》首次出现伏羲、女娲并称；汉墓画像石中二人形象组合常见，见证汉代伏羲女娲崇拜的兴盛。
后世追述·通行说法传说叙事要点与文化象征
画八卦（《系辞下》传说层）
“仰则观象于天，俯则观法于地”，于是始作八卦。这是伏羲传说中最早的文本记载，只能写作“先秦传说文本记载”，不得写成“伏羲发明了八卦”。
结网罟（《系辞下》传说层）
“作结绳而为网罟，以佃以渔”。渔猎工具的传说源头，与八卦同属最早的传说层。
龙纪（《左传》传说层）
“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。后世围绕“龙”的图腾崇拜叙述，多以此为源头之一。
后世附会层
造书契、制琴瑟、定姓氏、制嫁娶、教民畜养——这些事迹不见于先秦最早的伏羲传说文本，是后世层层叠加的附会，本页与《系辞下》《左传》传说分开陈列，不混为一谈。
关于“名言”
该人物无任何本人言论传世；《周易》卦辞爻辞非伏羲本人著作，引用《周易》只能称“传统认为与伏羲传说相关”；网传一切“伏羲曰”均为伪托，本页不收。
后世祭祀与文化记忆
河南淮阳太昊陵庙为第四批全国重点文物保护单位（4-147），称“三皇之首太昊伏羲氏陵庙”；甘肃天水伏羲庙亦为全国重点文物保护单位。二〇〇六年，“太昊伏羲祭典”列入第一批国家级非物质文化遗产名录（Ⅹ—37），由甘肃天水、河南淮阳、河北新乐联合申报；天水公祭伏羲大典为甘肃省重要文化活动。
辨伪与边界
伏羲与太昊、大皞是否为同一人：战国文献中本分见，汉代以后才渐合为一。“农历三月十八生日”无可靠早期来源，本页不写确切生日；“在位一百一十六年”等说法亦无确证，不写。以上纪念的是“伏羲文化传统”，不能反证人物存在。
资料来源
- 《周易·系辞下》“包牺氏”段（先秦传说文本）
- 《左传·昭公十七年》“大皞氏以龙纪”郯子语（先秦传说文本）
- 晋·皇甫谧《帝王世纪》“生于成纪”（汉代以后追述）
- 《淮南子·览冥》伏羲女娲并称（最早并称出处）
- 国务院第一批国家级非物质文化遗产名录（太昊伏羲祭典，Ⅹ—37）
- 国务院第四批全国重点文物保护单位名单（太昊陵庙，4-147）
- 中文维基“伏羲”条（综合性参考，已交叉核对文献出处）
传说文本据通行本转录；本页不作信史断言。