取火的人，火的祖
传说中，有圣人观察到敲击与钻木能够生火，便教人“钻燧取火以化腥臊”，从此熟食去腥，人们拥戴他为王，号“燧人氏”。这是先秦文献留下的最早的火祖传说。
“燧”即取火之意。后世尊他为“燧皇”“火祖”，把他看作人类学会用火的象征性起点。需要提醒的是：这是一个完整的传说叙事，无任何信史纪年，也不得与考古发现的用火遗址相挂钩。
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燧
标准内容页
燧人氏
传说中的三皇之一 · 火祖
传说中的取火圣人，被后世尊为“火祖”。先秦文献记他钻燧取火、教民熟食，是人类学会用火的象征性起点。本页所有叙事均为传说，不可作信史阅读。
生卒传说时代
传说活动地今河南商丘一带（传说）
身份传说中的三皇之一
核心象征人类用火的象征性起点
纯传说人物，无信史；以下叙事据先秦至后世传说文本整理。
纪念区
燧人氏纪念馆
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传说时代
燧人氏 钻木取火
《韩非子·五蠹》传说文本：“有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏”。这是“火祖”“燧皇”称号的源头。
传说文本·先秦记载传说时代
燧人氏 结绳记事（后世附会）
《周易·系辞下》只说“上古结绳而治”，并未专指燧人氏；把结绳记事归到他名下，是后世的附会。
传说叙事·后世附会传说时代
传说葬于商丘
《归德府志》称“燧皇陵在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处”；今燧皇陵为河南省文物保护单位。
相传记载·地方志传说叙事要点与文化象征
钻木取火
《韩非子·五蠹》的传说文本是燧人氏得名与“火祖”尊称的源头，也是本页唯一有先秦文献依据的核心传说。
燧明国传说
《太平御览》卷八百六十九引晋·王嘉《拾遗记》：遂明国有大树名“燧”，圣人感焉，“因用小枝钻火，号燧人”。神话地理色彩更浓的另一个传说版本。
结绳记事（后世附会）
结绳记事的源头是《周易·系辞下》的“上古结绳而治”，原文指“上古”而非专指燧人氏；后世传说将其附会到燧人氏名下，阅读时应与钻木取火传说区分层级。
关于“名言”
该人物无任何本人言论传世；《韩非子·五蠹》的“钻燧取火”段是关于燧人氏的记述，不是他的话，只能作传说出处引用；网传一切“燧人氏曰”均为伪托，本页不收。
后世祭祀与文化记忆
河南商丘有燧皇陵，地方志称“燧皇陵在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处”，今为河南省文物保护单位；当地尊为火文化发源地，有持续的祭祀与纪念活动。没有国家级祭典或非遗项目与之直接绑定。
辨伪与边界
“中华民族第一位远古祖先”之说不成立：“中华民族”是近代政治概念，不能倒贴到远古传说人物身上；三皇排序中燧人氏是否居首历代说法也不一。旧石器时代用火遗址（如周口店）是独立的考古事实，与燧人氏传说无关，不得挂钩。民间谱系所谓“在位七十八帝”“距今一万七千五百年”等均无确证，本页不写。把太阳历、河图洛书归于燧人氏的说法纯为后世附会，本页不收。
资料来源
- 《韩非子·五蠹》“钻燧取火”段（先秦传说文本）
- 《太平御览》卷八百六十九引晋·王嘉《拾遗记》“遂明国”段（传说文本引文）
- 《周易·系辞下》“上古结绳而治”（结绳记事源头）
- 《归德府志》“燧皇陵在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处”（地方志相传记载）
- 中文维基“燧人氏”条（综合性参考，已交叉核对文献出处）
- 《中国历史常识》（通俗背景参考）
传说文本据通行本转录；本页不作信史断言。