孙子（孙武）是春秋末期军事家，传统尊为《孙子兵法》作者、兵家鼻祖。据《史记·孙子吴起列传》，他以兵法见吴王阖闾。关于他的生卒年、是否亲临柏举之战，以及《孙子兵法》十三篇的成书过程，均有待进一步确证。
生卒年为传统说法，《史记》未载；《孙子兵法》十三篇传统归于孙武，文本可能经历战国至秦汉的整理，不能断言为一次亲笔写成。
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孙子（孙武）是春秋末期军事家，传统尊为《孙子兵法》作者、兵家鼻祖。据《史记·孙子吴起列传》，他以兵法见吴王阖闾，“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。《史记》未明言他亲临柏举之战，是否参与策划存疑；《史记》亦未载其生卒年，“约前544—前496”为传统说法，待核。
《孙子兵法》今本十三篇、约六千言，是中国现存最早的兵书之一。开篇即言“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”（《计篇》），核心在慎战：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”（《谋攻篇》）。作者归属与十三篇的成书过程学界仍有争论（孙武／孙膑／后人辑录）。
《史记·孙子吴起列传》：“孙子武者，齐人也。”生于齐国乐安（今山东广饶／惠民一带，今地有两说）；生年为后世推算，无确证。
史记（齐人）《史记》载伍子胥七荐孙子，“吴王阖庐……乃知孙子能用兵，卒以为将”。“以宫女试兵”的故事亦出《史记》，可信度有讨论。
史记（叙事；细节讨论）《史记》未明言孙子参战；传统多谓孙武参与策划，“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉”（《史记》语），是否亲临存疑。
参战说存疑《史记》未载卒年；传统谓卒于吴王夫差前期，待核。
待核山东临沂银雀山汉墓同时出土《孙子兵法》与《孙膑兵法》竹简，抄本年代为西汉文景时期，证明两书并存，基本排除“孙武孙膑为同一人、两书为一书”的旧疑；但十三篇是否一次成书、有无战国至秦汉的整理加工，仍有争论。
考古报告今本十三篇（计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间），约六千言。传统归于春秋末孙武，文本可能经历战国至秦汉的整理，不能断言为一次亲笔写成。
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”（《计篇》）；“兵贵胜，不贵久”（《作战篇》）。“善战者之胜也，无智名，无勇功”（《形篇》）。
“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”（《谋攻篇》）；“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”（《谋攻篇》）；“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用”（《计篇》）。
银雀山出土证明两书并存；《孙膑兵法》多为问答体、残缺较多，内容侧重战国中期的骑兵、城攻等。
以下真品注明出处；误传说明真实出处，不再收录为孙子语录。
真品（《孙子兵法》原文）：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《计篇》）“知彼知己者，百战不殆。”（《谋攻篇》）“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”（《谋攻篇》）“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”（《谋攻篇》）“兵者，诡道也。”（《计篇》）“攻其无备，出其不意。”（《计篇》）“兵贵胜，不贵久。”（《作战篇》）“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”（《九地篇》
误传：“攻心为上”出自《三国志·蜀志·马谡传》，为诸葛亮语（“用兵之道，攻心为上，攻城为下”），非孙子语；“兵不厌诈”最早见于《韩非子·难一》“战阵之间，不厌诈伪”，常被误作孙子语；“三十六计，走为上计”出自后世兵书《三十六计》，非《孙子兵法》原文。三者均不可归于孙子。
《孙子兵法》为中国现存最早的兵书之一，对后世兵学与世界军事思想影响深远。曹操《孙子略解》、李筌、杜牧等十一家注本传世；宋代《武经七书》以《孙子》为首。1972年银雀山汉墓竹简同时出土《孙子兵法》与《孙膑兵法》，证明两书并存，基本排除了“孙武孙膑为同一人”的旧疑。《孙子兵法》有英、法、德、日等多语种译本，为世界影响最大的中国兵书之一（通行说法）。
纪念地：山东广饶建有孙子文化园、孙武祠等纪念设施，当地传统认定为孙武故里（出生地“乐安”今地有广饶、惠民两说）；山东临沂银雀山汉墓竹简博物馆藏展出土竹简。各地“孙武墓”传说均无考古确证，表述用“相传”。
争议有三：其一，作者归属——传统归春秋末孙武，但十三篇是否一次写成、有无战国至秦汉的整理加工，仍有争论；其二，生平细节——《史记》本传仅数百字，生卒年无确证，柏举之战是否亲临存疑，“以宫女试兵”故事可信度有讨论；其三，故里与墓——“乐安”今地、孙武墓均无考古确证，用“相传／传统认定”表述。
古文据通行本转录；正式出版引用应回到点校本复核。