姜子牙名尚，字子牙，一作吕尚、太公望，商末周初政治家、军事家，齐国始祖。《史记》称其为"东海上人"，于渭水之阳遇文王，佐武王克商后封于营丘。生年不详，卒年一说约前1015年。
生年无文献记载；卒年依《古本竹书纪年》推算约前1015年（一说）；旧传"约前1156—前1017"精度过高，弃用。《六韬》为后人托名之作。
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《史记·齐太公世家》开篇即言："太公望吕尚者，东海上人也。"又载"西伯出猎，遇太公于渭之阳"——这是"渭水访贤"传说的文献源头。姜子牙佐武王克商，《诗经·大雅·大明》称"维师尚父，时维鹰扬"，为关于他的较早的文本证据。
克商之后，"封尚父于营丘"，国号齐。太公至国，"修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利"（《史记》）——因俗简礼、发展工商渔盐，成为齐国立国之基。关于其出生地，诸说并存：《史记》"东海上人"为主流说法（指向今山东日照、莒县一带），一说为今河南卫辉（《水经注》汲县说），另有他说。
旧题姜尚所著的《六韬》，通行研究认为系战国时期后人依托之作。1972年山东临沂银雀山汉墓竹简与河北定县汉简证明《六韬》至少在西汉已经流传——这只证明此书流传之早，不证明姜尚亲著。
生年无任何文献记载；"七十岁遇文王""八十岁佐武王"为民间传说年龄（C级），本页不写。
尚待核实"西伯出猎，遇太公于渭之阳"（《史记·齐太公世家》）。
文献有载"维师尚父，时维鹰扬"（《诗经·大雅·大明》，较早的文本证据）；《史记·齐太公世家》亦载其佐武王克商。
文献有载"封尚父于营丘"，国号齐（《史记》）。至国后"因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利"。
文献有载《古本竹书纪年》"周康王六年，齐太公望卒"，按夏商周断代工程推算约前1015年（一说，B级推算）；另有他说，卒年无确证。
尚待核实旧题姜尚著，通行研究认为系战国时期后人依托（B级）。1972年银雀山汉墓竹简、定县汉简证明此书西汉已流传（A级，考古），只证流传早，不证姜尚亲著。
通行说法陕西宝鸡"姜太公钓鱼台"列陕西省文物保护单位；现存主要为清代建筑，属"渭水访贤"传说的纪念地点。
文献有载《史记·齐太公世家》：太公至国，"修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利"。因俗简礼、发展工商渔盐的治齐思想（文献追述）。
《诗经·大雅·大明》。关于姜尚的较早文本证据。
旧题姜尚，通行认为系战国后人依托之作；内容为文韬武略、治国用兵之术；银雀山汉简证其西汉已流传（只证流传，不证亲著）。
真品：无确切本人语。姜子牙无亲笔著作传世。《六韬》名句（如"天下非一人之天下，乃天下之天下也"）只能归于托名《六韬》，不得列为姜子牙本人名言。"宁在直中取，不向曲中求"为民间俗语，是"愿者上钩"典故的后世演绎（C级），不得列为本人名言。网传各类"太公曰"心灵鸡汤均为伪托，不收。
姜子牙是齐国始祖，"太公"成为后世兵家尊奉的象征人物。后世纪念地有：姜太公钓鱼台（陕西宝鸡陈仓区，1992年列陕西省文物保护单位，现存主要为清代建筑）、姜太公祠（山东淄博临淄，1993年依"太公墓"传说新建的现代建筑）。以上皆为传说性纪念，不证明相关传说事件真实发生。
争议有四：其一，生卒年——生年无载，卒年一说约前1015年（B级推算）；其二，出生地——东海说（《史记》）与汲县说（《水经注》）及其他说法并存；其三，《六韬》作者与成书年代，战国依托说为通行说法；其四，"《六韬》16世纪传入日本、18世纪传入欧洲"之说尚待核实，未找到具体译本、译者与年份，本页不写。
古文据通行本转录；正式出版引用应回到点校本复核。