把仁政讲给君王听的人
孟子名轲，战国邹国人。孔子之后，儒家学派以孟子、荀子为两大代表。他以"述孔子之道"自任，一生大半时间游说齐、梁、滕、宋、鲁诸国君主，劝说他们施行仁政，虽多不被采纳，却留下大量与君王的问答记录。
他的核心主张是性善论与民本思想：人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之"四端"，扩充之即成仁义礼智；政治上提出"民为贵，社稷次之，君为轻"，要求君主制民恒产、行王道。晚年他退居讲学，与万章、公孙丑等弟子述《诗》《书》，记录成《孟子》七篇。
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孟
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孟子
亚圣 · 儒家代表人物
孟子是战国时期儒家学派的代表人物，主张性善、仁政与民本思想。他游说诸侯不遇，晚年退而与弟子著述，《孟子》七篇成为儒家经典之一。
生卒约前372—前289（传统说法）
籍贯邹国（今山东邹城）
身份思想家 · 儒家代表人物
代表作《孟子》七篇
生卒年为《孟子世家谱》系传统说法，史传无明确记载；"亚圣"为元代官方追封，非战国时称谓。
纪念区
孟子纪念馆
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约前372年
孟子 出生
生于邹国。一说前371。据《孟子世家谱》及后世推算，史传无明确记载。
传统说法幼年
孟母三迁、断机杼
母为教子三次迁居、割断织布机以喻学不可中断。出自汉代《列女传·邹孟轲母》，为后世教育典故，非同时代史料。
后世故事约前360年前后
受业于子思门人
《史记·孟子荀卿列传》载"受业子思之门人"，子思为孔子之孙孔伋，由此上承孔子之道。
《史记》约前344—前323年
游说齐、梁、滕、宋、鲁
见梁惠王（"王何必曰利"）、齐宣王（"以羊易牛"），滕文公问政（"民之为道也，有恒产者有恒心"）。主张多不被采纳，晚年退而与弟子述《诗》《书》，作《孟子》七篇。
《孟子》《史记》约前289年
孟子 去世
传统说法卒于约前289年；一说前303、前302。无确证。
传统说法1340年
追封"邹国亚圣公"
元至元六年官方追封"邹国亚圣公"，"亚圣"自此成为孟子的定称。此前宋元丰六年（1083）已追封"邹国公"、配享孔庙。
《元史·文宗纪》《孟子》七篇与性善、仁政
《孟子》七篇
梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心，为孟子与万章、公孙丑等弟子所记，是理解其思想的根本文献。
性善论与"四端"
"人性之善也，犹水之就下也"（《告子上》）。恻隐之心为仁之端，羞恶之心为义之端，辞让之心为礼之端，是非之心为智之端，人皆有之，扩而充之即可为圣贤。
民本与仁政
"民为贵，社稷次之，君为轻"（《尽心下》）；"得道者多助，失道者寡助"（《公孙丑下》）。主张制民恒产、"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，以王道仁政治国。
大丈夫与浩然之气
"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫"（《滕文公下》）；"我善养吾浩然之气"（《公孙丑上》），把道德修养讲成可练习的气度。
名言辨伪
真品均注出处，见上。两处常见误传必须纠正："天将降大任于是人也"（《孟子·告子下》原文为"是人"，不是"斯人"，"斯人"为后世误写误传）；"亚圣"是元代追封"邹国亚圣公"而来的尊号，战国时并无此称。
影响与争议
孟子身后，邹城建有孟庙（亚圣庙，始建于北宋景祐四年1037年，现存明清建筑）、孟府、孟林，为全国重点文物保护单位。宋元丰六年（1083）追封邹国公、配享孔庙，元至元六年（1340）加封"邹国亚圣公"，"亚圣"地位在历代官方祭祀体系中延续至今。
争议与待考：其一，生卒年除传统说法外另有生前385、卒前303/前302等说，无确证；其二，"孟母三迁""断机杼"出自汉代《列女传》，史实性存疑；其三，性善论与荀子性恶论的对立，多为后世学说史建构，战国当时未必有直接论战；其四，《孟子》七篇为孟子与弟子共记，具体篇章层次仍有讨论。
资料来源
- 《孟子》七篇（思想与名言出处）
- 司马迁《史记·孟子荀卿列传》（"受业子思之门人"）
- 《元史·文宗纪》至元六年追封"邹国亚圣公"
- 刘向《列女传·邹孟轲母》（教子故事，性质为后世典故）
- 中文维基"孟子"条目（经交叉核对，含《孟子世家谱》纪年说）
古文据通行本转录；正式出版引用应回到点校本复核。