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明代《三才图会》中包拯的线刻画像:蓄须的宋代官员形象
明代王圻《三才图会》所载包拯画像,为线刻历史人物肖像;戏曲中广为人知的黑脸月牙为后世舞台造型,并非真实相貌 · 图片:Wikimedia Commons,公有领域
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包拯

北宋名臣 · 枢密副使 · 谥孝肃

包拯,北宋名臣,字希仁,谥孝肃。他以清廉刚直、敢于弹劾权贵著称,1056年权知开封府约一年三月,“关节不到,有阎罗包老”的童谣传遍京师。后世尊其为“包青天”——但黑脸月牙的戏曲造型并非真实相貌。

生卒999年—1062年
籍贯庐州合肥(今安徽合肥)
身份北宋名臣 · 枢密副使
代表作《孝肃包公奏议》(又称《包拯集》)

争议说明:面黑、额有月牙为元明清戏曲小说的舞台造型,正史中并无“面黑”记载;龙头铡、虎头铡、狗头铡与展昭、王朝马汉等人物均为文学虚构,不可视为史实。

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铁面谏臣:把清廉写进家训的人

包拯,字希仁,生于999年宋真宗咸平二年,庐州合肥人。此时距宋太祖赵匡胤建立北宋不足四十年。1027年,他于天圣五年进士及第,时年约28岁。因父母年迈,他先辞官归养,直到1037年左右守丧期满才复出为官。

包拯一生屡历地方与台谏:知天长县、知端州、监察御史、知谏院、三司使,最后拜枢密副使。他最广为人知的一段任职是1056年至1057年权知开封府,任期仅约一年三个月。在开封府,他打开正门受理诉讼,废除刁难百姓的旧规,京师因此传出“关节不到,有阎罗包老”的童谣。1062年,他卒于开封,享年64岁,谥“孝肃”。

范仲淹同为北宋一代名臣,包拯的核心贡献不在戏曲里的“神探断案”,而在弹劾权贵与治政:仁宗宠妃张氏的伯父张尧佐一年内连获四项要职,包拯连续上书弹劾,终使其去职;王逵、宋庠等权贵也都领教过他的弹章。《宋史》称他“立朝刚毅,贵戚宦官为之敛手,闻者皆惮之”。

他把清廉写进了家训:“后世子孙仕宦,有犯赃者,不得放归本家,死不得葬大茔中。不从吾志,非吾子若孙也。”千年之后,后世尊他为“包青天”。但必须分清:黑脸、额间月牙是元明清戏曲小说塑造的舞台形象,正史中并无“面黑”记载,绝不可当作真实相貌。

从合肥到开封府

999年

包拯 出生

宋真宗咸平二年,生于庐州合肥,字希仁。 正史

1027年

进士及第

天圣五年进士,时年约28岁。因父母年迈,他辞官归养,直到守丧期满才复出。“25岁中进士”为误传,以生卒年份交叉推算为准。 正史

1037年

知天长县

为父母守丧后复出,首任实职为天长县知县。 正史

天长县任内(约1037—1040年)

牛舌案

《宋史》所载其唯一的明确刑侦案例:天长县民家耕牛被人割去舌头,前来报官。包拯令其将牛宰杀卖肉;随后有人告发私杀耕牛,包拯反问:“何为割牛舌而又告之?”罪犯只得认罪。此案以智取告破,也是正史中包拯断案实绩的全部,与戏曲“神探”形象不可同日而语。年份待核。 正史

1040年

知端州

端州(今广东肇庆)产端砚,前任多按贡额数十倍征取以馈送权贵;包拯按贡额征收,离任时“不持一砚归”。 正史

1044年

监察御史

改监察御史,开始弹劾生涯,并曾出使契丹。任内数年,他连续上书弹劾张尧佐——仁宗宠妃张氏之伯父,一年内连获四项要职——以及王逵、宋庠等权贵。 正史

1056年—1057年

权知开封府

嘉祐元年至二年,任期约一年三个月,而非长期任职。打开正门受讼,废除“门牌司”刁难百姓的旧规,京师传谣“关节不到,有阎罗包老”。 正史

1058年

权御史中丞

离任开封府后,擢权御史中丞。 正史

1060年—1061年

三司使、枢密副使

1060年任三司使,1061年拜枢密副使,位列执政。 正史

1062年

包拯 去世

嘉祐七年五月二十四日(7月3日)卒于开封,享年64岁。仁宗辍朝一日,追赠礼部尚书,谥“孝肃”。 正史

1063年

归葬合肥

妻子董氏将他生前奏议底稿交付门生张田,辑录成《孝肃包公奏议》(又称《包拯集》)传世。 可信研究

奏议、谏诤与家训

《孝肃包公奏议》(又称《包拯集》)

门生张田辑录其生前奏议底稿传世;《宋史》本传载“有奏议十五卷”,通行本多为十卷本。卷数与版本源流仍需权威目录核对,本页不做定论。 可信研究

弹劾张尧佐

包拯谏诤生涯的代表作。仁宗宠妃张氏的伯父张尧佐一年之内连获四项要职,包拯连续上书弹劾,舆论哗然,终使其去职。另弹劾王逵、宋庠等权贵,无所避忌。

“拯立朝刚毅,贵戚宦官为之敛手,闻者皆惮之”

出自《宋史·包拯传》:他在朝堂上刚毅不屈,皇亲贵戚与宦官都为之收敛,听到他的名字的人都感到畏惧。

家训

“后世子孙仕宦,有犯赃者,不得放归本家,死不得葬大茔中。不从吾志,非吾子若孙也。”(《宋史·包拯传》)——后世子孙做官,凡有贪赃者,不许回老家,死后不许葬入祖坟;不遵从我的志向,就不是我的子孙。他以最严厉的家法,把清廉立为传家之宝。

“关节不到,有阎罗包老”

《宋史》引当时京师童谣:托人情、走门路都行不通,因为有“阎罗包老”坐镇。这是百姓对他在开封府铁面执法的最高褒奖。

治政思想

“性峭直,恶吏苛刻,务敦厚”(《宋史》):性情刚直,痛恨官吏苛刻,办事力求敦厚,并以“忠恕”推及他人。知端州时“不持一砚归”,正是这种为官之道的注脚。

包拯与“包青天”:两个人

历史上的包拯,是谏臣与治政能手;艺术中的“包青天”,则是另一重生命。元代杂剧最早把他塑造成刚正不阿的舞台形象,“黑脸”来自舞台脸谱对“刚正不阿”的视觉强化;明清小说《三侠五义》一系又在额头添上月牙胎记,配上“日断阳、夜断阴”的神异设定。正史中并无“面黑”记载,“面目清秀”一说出自未注明书名的通俗文章,不可采信。

文学虚构必须点名:龙头铡、虎头铡、狗头铡为明清小说虚构,宋代死刑以斩、绞为主,并无铡刑;展昭、王朝、马汉、张龙、赵虎为文学人物,史无其人;《包公案》《龙图公案》百余断案故事以明人虚构为主,不可作史料。“包青天”是后世的尊称,戏曲文学形象与历史人物在本页严格区分。

身后纪念皆有可验证出处:合肥包公祠(包河公园内,1987年重修,旁有包公墓;原墓已毁,1973年发掘出墓志铭,现包公墓为1987年重建)、开封包公祠(世界规模最大、资料最全的专门纪念包公场所)、肇庆包公祠与包公文化园(端州区,他曾任端州知州)、台湾云林四湖三条崙海清宫(1738年,台湾供奉包公的祖庙)、澳门“包公诞”列入澳门非物质文化遗产清单(2020年)、河南开封包公司法文化博物馆(2016年)。民间常将他与明代的海瑞并称为清官典型。

争议与待考:《孝肃包公奏议》的卷数与版本源流,需以《四库全书总目》等权威目录核对,本页不做定论;“面白皙”的笔记说法因未给出书名,本页不写。

资料来源

  1. 《宋史》卷三百一十六《包拯传》
  2. 《孝肃包公奏议》(门生张田辑;《宋史》载奏议十五卷,卷数与版本待权威目录核对)
  3. 吴奎《包孝肃公墓志铭》(1973年合肥包公墓出土,现存安徽省博物馆)
  4. 傅璇琮等《宋才子传校笺》
  5. 中文维基“包拯”条目(线索级参考,不直接作事实依据)

本页依据《宋史》正史原文、墓志铭与《孝肃包公奏议》整理;凡有异说或待核处均已注明出处与可信度。戏曲文学中的“包青天”形象在“影响与争议”中单独说明,不混入史实。