王充著《论衡》八十五篇，以元气自然论反对天人感应，以无鬼论批判迷信鬼神，是具有自然主义倾向的批判思想家。他自述著书宗旨为“疾虚妄”。
生卒年均为推算；墓址待考，本页不写具体墓址。
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王充少孤，乡里称孝。年轻时游学洛阳，受业太学，师事班彪，“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆”。仕途上他历任功曹、治中、从事，“数谏诤，不合去”，始终不得志。
元和年间（82—83），他著成《论衡》八十五篇，二十余万言，系统批判当时的谶纬神学与迷信鬼神之说。他主张天道自然无为、反对天人感应，以元气自然论解释万物构成，以“人死不为鬼”破除鬼神之说，自述著书宗旨为“疾虚妄”。
王充是具有自然主义、无鬼论和批判迷信倾向的思想家。但简单地称他为“彻底的无神论者”并不准确：他的思想中仍有命定论成分，且相信部分精怪现象，本页采用学界通说的限定表述。
生于会稽上虞（今浙江绍兴上虞），建武三年；“充少孤，乡里称孝”。生年为推算。
受业太学，师事班彪；“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆”。 正史
任功曹、治中、从事，“数谏诤，不合去”；曾为上虞丞。 正史
元和年间成书，“八十五篇，二十余万言”（今存八十四篇）。 正史
“年渐七十，志力衰耗……病卒于家”，享年约七十。卒年为推算。
凡八十五篇（今存八十四篇），二十余万言。《问孔》《刺孟》《订鬼》《死伪》《纪妖》等篇集中批判迷信与虚妄，是东汉批判思想的代表作。
主张天地万物皆由元气构成，天道自然无为，反对天人感应与谶纬神学。见《论衡·谈天》《谴告》《变动》等篇。
主张人死不为鬼，批判“鬼者老物之精”等鬼神之说。见《论衡·订鬼》《死伪》等篇。
出自《论衡·自纪》：王充自述著书宗旨——抨击虚妄，是古代实在的言论。
出自《论衡·书解》：强调从实际处求知，不迷信权威。
出自《论衡·薄葬》：以效验为判断标准，体现其重实证的思想。
出自《论衡·自然》：万物由天地之气自然化生，无须人格化的主宰。
此为现代标签，并非王充自述。他的思想中仍有命定论成分，且相信部分精怪现象，贴“彻底”标签会失真。本页采用准确表述：具有自然主义、无鬼论和批判迷信倾向的思想家。网传王充“语录”凡无《论衡》篇名出处者，本页一律不用。
《论衡》是东汉批判思想的代表作，其“疾虚妄”、重效验的精神对后世有持续启发。历代对《论衡》的注疏构成学术层面的纪念；上虞有王充相关地名纪念，本页泛述。
争议与待考：生卒年（约27—约97）均为推算；《论衡·自纪》有个别篇章为后人增饰之说，本页点到为止；其命定论与批判精神之间的内在张力，学界有讨论，本页不展开。墓址待考，本页不写具体墓。
本页依据《论衡》原文与《后汉书》正史整理；引文均注篇名出处，生卒年等推算处已注明。百科条目仅作线索参考，不直接作为事实依据。