从赵人到兰陵的求道之路
荀况生于赵国，约五十岁时游学齐国，齐襄王时"最为老师"，三为稷下祭酒。后应春申君之聘赴楚，任兰陵令；春申君死后家居兰陵，著书立说，终老于此。
他的学说兼综百家而以儒为主：性恶论破"性善"之说，隆礼重法吸收法家思想，"天行有常"则把天拉回到可认识、可利用的自然。李斯、韩非出其门下，"法家二子出于儒"成为思想史上的公案。
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荀
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荀况
战国后期儒家代表人物 · 《荀子》作者
荀况是战国后期儒家代表人物，《荀子》三十二篇的作者。他主张性恶、隆礼重法，提出"天行有常""制天命而用之"，把天拉回到可认识、可利用的自然；《赋篇》为先秦赋体的重要作品。
生卒约前313年—前238年（传统说法）
籍贯赵国（具体县邑待考）
身份儒家代表人物 · 学者
代表作《荀子》三十二篇
生卒年据《史记》"年五十游齐"倒推，无确证；出生地仅"赵国人"可确证，临猗、安泽、新绛、邯郸诸说并存，均不得写死。
纪念区
荀况纪念馆
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约前313年
荀况 出生
生于赵国。《史记·孟子荀卿列传》仅载"荀卿，赵人"，"年五十始来游学于齐"倒推约此年生；具体县邑（临猗、安泽、新绛、邯郸）诸说并存，无定论。
传统说法 · 县邑待核约前264年
游学齐国
年五十始来游学于齐；齐襄王时"荀卿最为老师"，三为稷下祭酒，声望冠于稷下。
史料可确证前255年前后
任兰陵令
应聘至楚，春申君以为兰陵令。后"春申君死而荀卿废"，家居兰陵著书。
史料可确证前238年前后
荀况 去世
传统系年约前238年，一说前235年，无确证；卒于兰陵。
传统说法 · 待核汉代
《荀子》三十二篇流传
刘向编定《孙卿新书》三十二篇，《汉书·艺文志》著录；唐杨倞作注；韩愈《原性》等推尊。
史料可确证性恶、隆礼与制天命
《劝学》
"学不可以已"开篇；"青，取之于蓝，而青于蓝""锲而不舍，金石可镂""不积跬步，无以至千里"，劝学为全书精神起点。
《性恶》
"人之性恶，其善者伪也"；善是后天人为（伪）教化之功，是为"化性起伪"。
《天论》
"天行有常，不为尧存，不为桀亡"；"制天命而用之"——人可认识并利用自然规律。
《王制》《强国》
"君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟"；"隆礼尊贤而王，重法爱民而霸"。
《赋篇》
收《礼赋》《知赋》《云赋》《蚕赋》《箴赋》五篇，为先秦赋体重要作品，对汉赋产生有开创影响。
名言辨伪
真品出自《荀子》原文，常见版本与原文略有出入："青出于蓝而胜于蓝"为后世凝练，原文是"青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水"（《劝学》）。
误传两处须辨明："人定胜天"并非《荀子》原文，是后世对天论思想的概括语，原文作"制天命而用之"（《天论》）。"中华辞赋之祖"通常指屈原、宋玉，不可移用于荀况；荀子的《赋篇》为先秦赋体的重要作品，而非"辞赋之祖"。
影响与争议
荀子兼综百家：以儒为主，杂糅法、道、名家思想。韩愈《原性》推尊其性恶之说，也引发"荀子醇乎醇者缺"的争论；李斯、韩非皆出其门，法家思想的源头之一竟在儒门之内。
宋以来荀子从祀孔庙之争：明嘉靖九年（1530）其从祀地位曾被降黜，清代复入，折射出儒家内部对"性善""性恶"的长期张力。《荀子》各篇作者层次亦有讨论，《成相》《赋篇》等多数学者认为系弟子后学附入。
资料来源
- 《荀子》三十二篇（思想与名言出处）
- 司马迁《史记·孟子荀卿列传》（"荀卿，赵人""年五十始来游学于齐""三为祭酒""为兰陵令"）
- 刘向编《孙卿新书》、唐杨倞注
- 中文维基"荀子"条目（经交叉核对）
古文据通行本转录；正式出版引用应回到点校本复核。